کد مطلب:103600 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:141

[صفحه 20]

فی الحث علی التالف، ثم فی زوال ملك بنی امیه، و ارشاد الناس للتمسك بالحق. (لیتاس) ای لیقتدی (صغیركم بكبیركم) فان الكبراء اكثر حكمه و درایه و تجربه، فاذا تاس بهم الصغراء، كان اسهل لیسر فی مرافق الحیاه، و آمن من الخطر (و لیراف كبیركم بصغیركم) لیاخذ بیده حتی یرد مورد الرجال، و یستغنی عن المعاون و المرشد (و لا تكونوا كجفاه الجاهلیه) جمع جاف، من جفی یجفو، و هو الغلیظ الظالم، فان النفوس اذا لم ترفق بالدین و الفضیله جفت و غلظت (لا فی الدین یتفقهون) حتی یعلوا الاحكام (و لا عن الله یعقلون) ای یاخذون الشریعه و المنهج، انهم. (كقیض بیض) القیض، هی: القشره العلیا الیابسه علی البیضه (فی اداح) جمع ادحی- كلجی- و هو مبیض النعلم فی الرمل، تدحوه برجلها لتبیض فیه، فان الانسان المحرم اذا مر فی الاداحی فرای فیها بیضا احتمل امرین: الاول: ان تكون تلك البیوض للقطاء فلا یجوز كسرها، للمحرم، و اذا ابقی علیها یحتمل ان تكون للثعابین فیخرج منها.... الذی یلدغه (یكون كسرها وزرا) و اثما، او المراد كسر بیض القطا مطلقا وزر، و ان لم یك الانسان محرما لانه اذیه للحیوان و هو مكروه فی الشریعه. (و یخرج حضانها) ای تحضن البیض و ابقائها (شرا

) و هذا مثال للانسان الذی له صوره انسانیه، و باطن ملی ء بالشرور، فان فی كل من ابقائه و اهلاكه احتمال الخطی ء فاذا اهلكه الوالی احتمل الاثم، بسبب عدم كونه ذا شر- و ان ابقاه احتمل ان یخرج منه شرور و اثام توجب افساد الناس و اهلاكهم.

[صفحه 21]

فی احوال بنی امیه (افترقوا) ای المسلمون (بعد الفتهم) فی ظاهر الاسلام (و تشتتوا عن اصلهم) ای القاعده الاولیه فی الاسلام، من الائتلاف، حیث قال سبحانه: (و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحكم) و قال: (و اعتصموا بحبل الله جمیعا، و لا تفرقوا) (فمنهم) ای بعض المسلمین (آخذ بغصن) من اغصان الایمان، و المراد به الموالی لهم (اینما مال) ذلك الغصن (مال معه) و هم شیعه الامام التابعون له حیث سار ساروا، و فی الكلام تقدیر: ای و منهم من لیس كذلك، لكنه اكتفی عن ذكره بقرینه السابق. (علی) ان هذا التفرق لا یبقی الی الابد بل (ان الله تعالی سیجمعهم) ای المسلمین (لشر یوم لبنی امیه) قیل ذلك اشاره الی اجتماع المسلمین لمحاربه بنی امیه. فی زمن (مروان الحمار) حیث نزهوا الملك عنهم ثم استبد به بنوالعباس (كما تجتمع قزع الخریف) هی القطع المتفرقه من السحاب، واحدتها قزعه بالتحریك، و تخصیص الامر بالخریف، لان التراكم فی سحاب الخریف اكثر (یولف الله بینهم) ای بین المسلمین، و لا یخفی ان الاسناد الیه سبحانه لا یدل علی حسن العمل، فقد قال سبحانه فی احوال (بخت النصر) الكافر، و جنوده: (بعثنا علیكم عبادا لنا اولی باس شدید) و یحتمل ان یكون للعمل و

جهان، الخیر فی انقضاضهم علی بنی امیه، و الشر فی كونه بدون امام معصوم. (ثم یجعلهم ركاما) هو المتراكم بعضه علی بعض (كركام السحاب) الذی یجتمع بعضه علی بعض (ثم یفتح لهم) ای للمسلمین (ابوابا) ای یهیی ء لهم وسائل الانقضاض علی دوله بنی امیه (یسیلون من مستثارهم) ای موضع انبعاثهم ثائرین، و لعل المراد بذلك الموضع (خراسان) حیث ثارت الثائره من هناك بقیاده ابی مسلم الخراسانی (كسیل الجنتین) و هو سیل العرم، المذكور فی القرآن الحكیم، بقوله: (جنتان عن یمین و شمال) ثم قال: (فارسلنا علیهم سیل العرم) و قد كان سیلا شدیدا لم یبق لهم شیئا الا القلیل القلیل (حیث لم تسلم علیه) ای علی السبیل، و الاتیان ب (علی) للاشاره الی انه لا یقف امام السیل، بان یكون صامدا ضررا علی السیل (قاره) ای المستقر من الارض المنبسطه، او المراد عین قاره، ذات قرار، فان السیل یكتسح كل شی ء امامه. (و لم تثبت علیه) ای علی السیل (اكمه) هی المرتفع من الارض (و لم یرد سننه) ای جری السیل (رص طود) الطود الجبل، و الرص تلاصق بعض الاطواد ببعض (و لا حداب ارض) جمع حدب بالتحریك، و هو ما غلظ من الارض و ارتفع، فاذا جاء سیل الثائرین لاكتساح بنی امیه (یزعزعهم الله) ای یقلعهم و

یفرقهم- و ضمیر المفعول لبنی امیه- (فی بطون اودیته) ای مسالك الاختفاء فی الارض، فكل واحد منهم یفر الی مجهله من الارض (ثم یسلكهم ینابیع فی الارض) یتسربون فی باطن الارض اختفاء من سلطات آل عباس، كما یختفی الماء و یتسرب فی باطن الارض، و یحتمل ان یكون الضمیر فی (یزعزهم) و (یسلكهم) الی مناوی ء آل امیه، ای انهم یحتفون فی اول امرهم، و یجرون من هنا و هناك باختفاء كالینابیع، حتی یظهروا و یثوروا ضد الامویین. (یاخذ بهم) ای بسبب هولاء الثائرین (من قوم) و هم بنوامیه (حقوق قوم) و هم الهاشمیون فقد اكثروا فی آل امیه من القتل و اراقه الدماء فی قضایا معروفه (و یمكن لقوم) و هم آل عباس (فی دیار قوم) و هم آل امیه (و ایم الله) حلف به سبحانه (لیذوبن) ای یضمحلن، كما یذوب الجلید (ما فی ایدیهم) ای ایدی الامویین من الملك و السلطه (بعد العلو) لهم (و التمكین) علی السلطه (كما تذوب الالیه) هی الشحمه التی فی ذیل الغنم (علی النار) حتی لا یبقی منها شی ء یذكر- و قد كان كما اخبر الامام علیه السلام-

[صفحه 24]

(ایها الناس لو لم تتخاذلوا عن نصر الحق) التخاذل، هو ان یتحرك بعضهم بعضا، فلا یجتمعون لنصره الحق (و لم تهنوا) من الوهن بمعنی الضعف (عن توهین الباطل) ای تضعیفه و تحطیمه (لم یطمع فیكم من لیس مثلكم) فی الدین و الایمان، ای الكفار و المنافقین (و لم یقومن قوی) الان (علیكم) ای لم یتمكن من ان ینشر قوته علیكم (لكنكم تهتم) ای تحیرتم فی الامر لا تسیرون فی الطریق الصحیح (متاه بنی اسرائیل) ای مثل تیه بنی اسرائیل الذین ضلوا فی الصحراء، فبقوا اربعین سنه فی التیه، لانهم خالفوا امر الله سبحانه فی دخول الارض المقدسه، و اخراج الكفار منها. (و لعمری) قسم بنفسه الشریفه (لیضعفن لكم التیه من بعدی) ای یتضاعف الحیره فی الامر، و عدم معرفه الطریق المنجح (اضعافا) ای اضعاف تیهكم فی زمانی. و ذلك (ب) سبب (ما خلفتم الحق وراء ظهوركم) ای لم تعتنوا به (و قطعتم الادنی) الی الله و الرسول و الاحكام- و هو الامام علیه السلام- حیث خالفوه (و وصلتم الابعد) و هو الشیطان او قرناء السوء. (و اعلموا انكم ان اتبعتم الداعی لكم) یعنی: نفسه الكریمه، حیث كان یدعوهم الی الرشاد (سلك بكم منهاج الرسول) صلی الله علیه و آله و سلم (و كفیتم موونه الاعتساف) ا

لشده و الصعوبه، فی الامور الدنیویه و الاخرویه، ای لا تلحقكم ما تلحقكم الان من المصاعب و المتاعب (و نبذتم) ای طرحتم (الثقل الفادح) ای الثقیل (عن الاعناق) و المراد به، المشاكل التی تنتابهم، فان المنهاج الاسلامی كفیل بحل جمیع مشاكل الانسان.

صفحه 20، 21، 24.